(相關(guān)資料圖)

1938年，美術(shù)家張仃在延安過年，窯洞的白窗紙貼著紅黑相間的窗花，活潑生動(dòng)，喜慶紅火，他被這活靈活現(xiàn)的民間藝術(shù)深深吸引。在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院任教的其他教員們也敏銳地發(fā)現(xiàn)了陜北這一質(zhì)樸而有生命力的藝術(shù)形式，他們開始自發(fā)地收集整理。艾青的文字記錄了他與古元等人在陜北三邊沿途的所見：百姓窗欞上，那些質(zhì)樸的窗花樣式引人入勝。魯藝的教員米谷（吾石），為教學(xué)收藏了一批窗花；陳叔亮、力群等美術(shù)家也醉心于收集這些民間瑰寶。1946年，艾青與江豐將米谷所藏剪紙精華編印成《民間剪紙》，這是中國第一本陜北民間剪紙集，后又?jǐn)U充為《西北剪紙集》，留下了珍貴的藝術(shù)檔案。

當(dāng)然，美術(shù)家們并未止步于收集與整理，他們從這樸實(shí)無華的民間藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，拿起刻刀，賦予傳統(tǒng)窗花以新的生命——?jiǎng)?chuàng)作抗戰(zhàn)題材的“新窗花”。

版畫家力群與晉西北農(nóng)村婦女牛桂英合作而成的《八路軍騎馬》，用剪紙手法表現(xiàn)了騎馬的八路軍形象，力群創(chuàng)作了輪廓，里面的形象則由牛桂英剪成。畫面刻畫生動(dòng)簡潔，八路軍戰(zhàn)士躬身駕馬，肩背步槍，身挎背包，背帶草帽，看形象應(yīng)該是穿插于前線與后方的通信兵，這是在抗戰(zhàn)時(shí)期常見的八路軍戰(zhàn)士形象。作者根據(jù)對(duì)生活的敏銳觀察，準(zhǔn)確地抓住了八路軍騎馬形態(tài)與動(dòng)作，畫面之中利用剪紙線條飄動(dòng)的走向，呈現(xiàn)出人物疾馳的動(dòng)感。這幅由版畫家和農(nóng)民合作的作品充分體現(xiàn)了延安美術(shù)家向群眾學(xué)習(xí)的虛心態(tài)度。

在古元的木刻窗花作品《民兵》中，頭扎羊肚手巾的陜北青年民兵，手持紅纓槍與手榴彈，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)來敵。古元借用了剪紙的藝術(shù)語言并以木刻的方式表現(xiàn)出來，人物形象處理上采用剪紙藝術(shù)中陰陽互生的對(duì)比關(guān)系，使人物形象更加概括和簡練。古元?jiǎng)?chuàng)作的靈感來自下鄉(xiāng)生活的體驗(yàn)，他曾到延安川口區(qū)碾莊鄉(xiāng)參加了長達(dá)十個(gè)月的農(nóng)村基層工作，這段基層工作經(jīng)歷為他的創(chuàng)作接上了地氣，并積累了大量素材。古元善于向群眾學(xué)習(xí)，并用他們熟悉的藝術(shù)語言創(chuàng)作出通俗易懂的藝術(shù)作品。他從西方版畫技法入手，結(jié)合民間藝術(shù)創(chuàng)作出剪紙版畫新形式，在這一時(shí)期共創(chuàng)作了24幅剪紙版畫作品，除《民兵》之外，還有《學(xué)文化》《送飯》《送糞》《播種》《裝糧》等，以表現(xiàn)抗戰(zhàn)后方陜北群眾的日常生活，為宣傳抗戰(zhàn)起到了很好的鼓舞士氣的作用。此外，夏風(fēng)的木刻窗花《秧歌》和《運(yùn)鹽》，也表現(xiàn)了陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期的生活畫面。在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，延安的美術(shù)家們將木刻與民間剪紙相結(jié)合，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，宣傳抗戰(zhàn)，賦予剪紙新的內(nèi)涵，讓人耳目一新。

除了“新窗花”創(chuàng)作之外，“新年畫”運(yùn)動(dòng)也在抗戰(zhàn)前線發(fā)揮了重要作用?？箲?zhàn)初期，日寇在華北敵占區(qū)利用傳統(tǒng)年畫形式面向群眾美化侵略、污蔑抗戰(zhàn)，而不明真相的群眾將這些宣傳品張貼出來，造成了負(fù)面影響。針對(duì)這一情況，上級(jí)指示“魯藝木刻工作團(tuán)”在1940年春節(jié)到來之際，刻印一批“新年畫”，向群眾宣傳抗戰(zhàn)，瓦解敵人的反動(dòng)宣傳，就此展開了“新年畫”戰(zhàn)。“魯藝木刻工作團(tuán)”設(shè)計(jì)了多種年畫方案，用簡陋的工具印制出來，并在年前將一萬多張?zhí)咨靶履戤嫛卑l(fā)送至千家萬戶，這些“新年畫”采用傳統(tǒng)年畫木刻套色技法，形象簡潔生動(dòng)，內(nèi)容通俗易懂，色彩鮮明，深受群眾喜愛，起到了非常好的抗戰(zhàn)宣傳作用，奪回了群眾抗戰(zhàn)思想斗爭的話語權(quán)。

其中彥涵的《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》，巧妙地將傳統(tǒng)年畫中的神祇形象替換成了抗戰(zhàn)中的軍民形象。畫面借用傳統(tǒng)年畫的組畫形式，右幅塑造八路軍和民兵形象：八路軍戰(zhàn)士肩抗步槍，民兵則背負(fù)大刀，他們邊走邊說，似乎在討論著剛剛發(fā)生的激烈戰(zhàn)斗。左幅則塑造了農(nóng)村婦女和兒童的形象：婦女手挎竹籃，籃中可見剛做成的布鞋，左肩耷拉著修補(bǔ)好的八路軍軍服；婦女旁邊的兒童，肩背大刀，手拿紅纓槍，頭戴虎頭帽，一副兒童團(tuán)員的模樣；兒童的目光看向婦人，似乎在詢問戰(zhàn)斗的情況，婦人目向前方，邊和兒童交談邊快步行走，急切地要去慰問前線下來的戰(zhàn)士們。這幅“新門神畫”在形式和內(nèi)容上產(chǎn)生了敘事聯(lián)系，讓老百姓和抗日戰(zhàn)士感受到真實(shí)的情感與力量，從而進(jìn)一步激發(fā)了軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的決心。其后，彥涵在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出的新年畫《軍民合作 抗戰(zhàn)勝利》，成為抗戰(zhàn)宣傳最具影響的新年畫作品之一。

另外還有胡一川的《軍民合作》、彥涵的《春耕大吉》、羅工柳的《積極養(yǎng)雞 增加生產(chǎn)》、楊筠的《努力織布 堅(jiān)持抗戰(zhàn)》等作品，表現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期敵后根據(jù)地的擁軍、生產(chǎn)等備戰(zhàn)題材，都起到了很好的抗戰(zhàn)宣傳作用。為了在抗日前線更好地發(fā)揮文藝的抗戰(zhàn)力量，在木刻工作團(tuán)的基礎(chǔ)上又成立了更便于工作的木刻工場。木刻工場在抗戰(zhàn)中創(chuàng)作了一大批抗戰(zhàn)“新年畫”作品。民主人士李公樸在晉察冀敵后考察時(shí)，看到每個(gè)村莊門上貼著的門神已不是秦叔寶、尉遲恭，而是宣傳抗戰(zhàn)、手持武器的抗日戰(zhàn)士的英姿。今天重觀這些作品，我們依然能夠感受到“新年畫”中鮮明的抗戰(zhàn)主題思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格所呈現(xiàn)出的藝術(shù)感染力。

從窯洞窗欞到千家萬戶的門扉，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在抗戰(zhàn)烽火中完成蝶變。這些帶著泥土芬芳的作品，不僅是刻刀與木板碰撞的藝術(shù)結(jié)晶，更是文藝工作者與人民共同譜寫的抗戰(zhàn)史詩。正如古元所說，這是“從人民生活的泉水中釀造精神的甜蜜”。

（作者：王雪峰，系中國美術(shù)館民間美術(shù)部主任）

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